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(圖2）                       (圖3）                      (圖4）                     (圖5）



圖6

(This article entitled ''In Search of Art Criticism: Gum and Dragon Tiger Gate'' was originally written in Chinese.)

「嘩！原來這格大頭畫漏了陳傲雲面上的疤痕，太離譜了。」（阿金評《龍虎門》790期，頁28) (圖1）

「右膊頭近頸位置應有一片淺啡色護甲，但這格漫畫漏了。明白每個角色都為其設計不同衣飾或戰衣，但要注意細節，不應常常出現遺漏。」（阿金評《龍虎門》714/715期，頁44) (圖2）

「根據上期（第718 期）頁30 ，船上這個位置是沒有如此茂盛的植物的，為何在這期突然出現？就是為了讓石黑龍王能摘葉殺人？這樣太生硬了，太突然了。」（阿金評《龍虎門》719期，頁11) (圖3）

「說這句話的，應該是諸葛無我，但左圖卻出現是白仇的腳。如果真想畫白仇，錯配了那句說話，就確實造成很多問題。」（阿金評《龍虎門》784期，頁13) (圖4）

「左圖顯示東方無敵右手發出九陽神劍，但再左邊卻錯誤畫成左手。」（阿金評《龍虎門》766期，頁20) (圖5）

「右格中龍天下的外衣分錯色，竟與褲同色，沒有藍色只有啡色。」（阿金評《龍虎門》771期，頁15) (圖6）


翻開《策你老毛之藝術評論》展場裡陳列的漫畫，阿金（鄭怡敏）對《龍虎門》的評論，以眉批方式寫在連環圖書頁邊，名符其實的蠅頭小字，一條條短句碎片，穿插在書頁之間。讀起來，這些未經修飾的文字評論雖然未至於無聊，但當中的細眉細眼、唔多到肉，會使人不以為然。阿金自小學時期便開始看《龍虎門》，習慣一直維持至今。年月把過癮熬成「癮頭」，他對《龍虎門》有一份無法言喻的情結，依然到時到候便去買。他認為今天的《龍虎門》故事情節非但乏善可陳，而其中的功夫也歪張嘩眾，不可收拾，要評便只好著力「找錯處」來月旦得失。由2013年9月至2015年8月之間，從每期連環圖最少找兩個錯處，累積起來，就有二百則微評論，當中以衣飾錯、分色錯最多，動作錯、人物特徵錯隨後。（縱然邊看邊罵，要搞展覽，阿金卻是捨不得把《龍虎門》帶離工作室到其他地方去展示，怕掉失。）

如果觀者暗叫：咁都係藝評？這些反應也許正中阿金（想挑起討論）的下懷？那麼，阿金其實想挑起關於藝評的甚麼討論？很好奇，阿金寫的「短評」，理想讀者是誰？阿金不避俗、擁抱普及漫畫，流行文化影像是他生活的一部份，卻又自言《龍虎門》與他的藝術實踐劃分了界線，怎樣理解當中的斷裂（真是斷裂嗎）？他曾表示想藉此項目來寫香港漫畫的問題，最終沒成事，我無法判斷他力逮與否，也無能知曉他確切的觀點和想法。《龍虎門》唔係「一代宗師」，值不值得花時間下去？香港藝術評論不成文的忽略（排斥）普及視覺文化，或將之分家，藝文工作者唔多唔少都有點文化潔癖？我或可借用文化評論人林沛理點評亦舒流行小說的看法，套用到流行功夫漫畫去，「亦舒的小說被打進評論的冷宮，主要還是觀念的問題多於方法學的問題。評論者大多受傳統文學觀的影響，輕易忽略了流行小說，認為它們難登大雅之堂。但問題是在後現代社會，通俗文化既然成了主流，若輕視通俗文學便無法抓住文學藝術發展的總方向。」（林沛理，《玩起中文》。香港 : 天窗出版社，2011，頁45。）

《策你老毛》系列是阿金自擬的十項個人雙年展計劃，在維期兩年時間之內，用星期為單位，十個創作同時展開，持續進行一百星期。香港藝術的特徵之一，就是小品當道（做得好能收以小見大之效）。阿金以「小」組大的策略，從持續中體現耐力，大有時延美學的樣態（台灣學者、評論人龔卓軍給durational aesthetics 的中譯)。看到《策你老毛》的英文對譯「Curate no more」，顯然是向「Delay no more」文化及藝術事件（2007）致意，不少觀者自會發出會心微笑。暫別策展人角色回歸藝術家身份的阿金，以「個人兩年計劃」對「雙年展體制」作出調侃，而系列的單元，便是對藝術創作類型作阿金式演繹：公開撰寫策展計劃書（取文化資助）的竅門、郵件藝術（每星期給特首寫信，在百篇一律的回覆中窺得見迴避的窘態）、從攝影（照）靜觀女兒成長、為/在香港「不義之地」跳支舞（行為藝術）、雕塑身體、從媒體影像尋找自畫像（繪畫）等等。在這個系列創作的脈絡下，把藝評當創作看待？我們評斷這樣的「藝評創作」，又會用甚麼準則？

展覽現場