Invited Writers

圖片說明：
1 .「香港故事」關閉在即，近來史無前例的人潮湧來參觀，即使是假士多也足以叫人悼念。
2. 兩年後，近代港督的政績還會再現嗎？
3.真正符合「故事」主題的，或許是這些假老店播放的真人憶述。
4. 外國人參觀此區時，會否以為香港人仍然有這些習俗呢？殊不知，對大部分香港人而言，這些也是如觀光活動般的特色存在。
5. 港人最為有感與中國一脈相承的時刻，寥寥數筆便交待完畢。



(This article, entitled ‘Till we meet again, Hong Kong stories’, was originally written in Chinese.)


香港歷史博物館的常設展覽「香港故事」自2001年開幕，於2020年10月告一段落，步入為期兩年的整修。時局紛擾，輿論甚關注這次「內容更新」，一切彷彿來得突然；其實館方在數年前已進行研究 [1]，計劃更新內容並非今年之事，但各種傳言與憂慮或許空穴來風。歷史會被如何重寫要兩年後才有答案，再次細看此展覽，卻能看出香港人多年來曖昧複雜的身分困惑——近年社會矛盾之一大伏筆。


身分曖昧：香港人、廣州人、嶺南人還是中國人？

展覽分成八大區域，從四億年前的化石和地質，一直展示至1997年的回歸。首兩區的大樹和原始人，實難以與「香港故事」連結，佔地卻甚廣。到了第三展區「歷代發展：從漢至清朝」，論述以「嶺南越族與中原漢族融和」為起點，香港歷史正式與「中原為中心的中國歷史」劃上等號，擺脫「南蠻」之嫌。博物館列出中國歷代政權更迭，香港輪流歸屬在番禺和東莞等縣內，宋帝南逃便是未曾命名為「香港」的香港歷史之一。到了第四區「香港的民俗」，列出原住民四大族群，以遷入香港先後次序、生活習俗和經濟活動分成本地和非本地。「本地人」的宗祠呈現新界大族的習俗，本地是指香港嗎？四海為家的水上人，又是否認同自身家在香港？博物館的論述經過學術研究者的梳理，但卻衍生含糊的身分定義。這些人與物既能是香港故事，同樣能說成廣州故事，失卻獨特的一面。

正如韓國學者柳泳夏在《香港弱化》一書中所評 [2]，第四區展覽似在為香港尋找不存在的根，以大中華的習俗為支柱，鋪排「香港以中國為根」的主軸，便能順利過渡至中國割讓香港予英國的故事。如此一來，當第五區進入鴉片戰爭，林則徐是民族英雄，英國管殖是列強霸佔，也變得順理成章。展覽在用字方面往往變化不定，以「華人」為主、偶爾用「香港華人」。當介紹一些文化傳統時，間中變成「中國人」，而到了第七區抗日戰爭時，中國又成了「我國」。然而抗日勝利後，英殖政府再執政，香港又「重光」了，承認了英國管治香港的正統。最後一區是1997年回歸事件，後記總結「香港回歸祖國」、香港政制與文化和中原「一脈相承」，這正正表明了館方的立場。數代定居香港、土生土長的尼泊爾裔、印度裔、猶太裔和其他歐亞裔人，讀到此處頓成外人，身分變得尷尬無比。遊走在小小展區，人也快精神分裂了，曾經是英國香港人，現在是中國香港人，那麼曾否有過香港人呢？


是誰的歷史故事？

香港因為成了英國殖民地，才正式劃分了邊境，出現真正意義和概念上的「香港」；撇除一切政治因素，也難否認真正的「香港故事」於此時才開始，香港也不再是廣州新安的南端一點。可惜此後的展區，卻變成了遊樂園般的美好舊城，早期的華洋衝突、影響深遠的六七暴動、港人團結發聲的八九民運均輕輕帶過，香港近百年累積的身分矛盾更無出路。我曾帶過長者參觀此展覽，不少人在看到多位港督照片時，總會如數家珍地讚揚其中數位港督的政績如何惠民，間中又會講到香港經濟發達時，帶彩色電視機坐火車回鄉送親。大家間中「戀殖」，間中「愛國」，也是貨真價實的香港故事。

複雜而無解的情緒，多元又多變的身分，正正就是香港故事。香港人同時擁抱中西兩種文化，又用數十年時間混出自身，才是此地的本土文化，就像茶餐廳那杯鴛鴦，何苦偏偏要說成是混入了咖啡的奶茶？博物館大可訴說更多元的故事，給予各自表述的空間，無需定下立場。用種族膚色、語言文字、生活習俗來決定族群無疑是一種方法，但共同的價值觀何嘗不可？可惜林鄭批評香港近年過分強調本土文化，抹殺了港人漸漸衍生出的獨特身分認同，表明官方再不容許香港人的概念，更不需要香港故事。不要緊，展覽後記的結尾寫得最好：「香港人書寫的故事仍將會日復日、年復年的永遠延續下去」，只要堅持相同價值觀的香港人一息尚存，無論身在何方，香城歷史總會流傳。


註:
[1] 香港歷史博物館為更新常設展覽，於2015年起進行了多個研究項目，內容概要可見於https://hk.history.museum/zh_TW/web/mh/exhibition/hksrenovation/research.html
[2]《香港弱化 : 以香港歷史博物館的敘事為中心》 ; 香港: 紅出版(圓桌文化), 2018.